中国基督教包含天主教、新教和东正教这三大派别，其信徒约有 1300 万。中国基督教有着多次传入以及中断的历史，最早能追溯到唐代，然而真正大范围传播是从明末清初开始的。鸦片战争过后，基督教新教开始大规模传入中国，并且在义和团运动之后改变了传教的方式，进而扩大了影响。到现在，中国基督教的各个派别都有了发展，拥有多种语言的圣经译本。
中国最早的基督教堂之一是位于广州的沙面堂，它建于 1864 年。
美国传教士裨治文是中国最早的传教士之一。他在 1830 年来到了中国。从此开启了基督教在中国的传播历程。
同时，宗教界人士所蒙受的冤假错案也得到了平反。
1850 年时，在上海出版了第一本中文的基督教书籍，那就是《劝世良言》，它是中国最早的基督教出版物。
中国基督教的节日情况如下：除了那些常规的基督教节日之外，它还有一些属于自己特有的节日，其中包括“感恩节”以及“复活节庆祝大会”。
中国基督教的教派主要有以下几种：有新教这一派别；还有天主教这一派别；另外还有东正教这一派别。
中国古代存在基督教歌曲，像唐代的《大秦景教三威蒙度赞》以及明清的《西琴曲意》等。这些歌曲融合了中西文化，在曲式方面采用了中国的形式，并且融入了传统元素，从而展示了基督教音乐中国化的探索过程。
19 世纪时，传教士开始进行中文版圣经的翻译工作，此翻译对中国基督教的传播有着重要意义。 传教士在 19 世纪开始着手翻译中文版的圣经，这对中国基督教的传播发挥了重要作用。 19 世纪，传教士开启了中文版圣经的翻译，其对中国基督教的传播起到了重要的推动作用。
1950 年，吴耀宗等中国基督教领袖发表了“三自宣言”。通过这一宣言，中国基督教实现了独立自主自办。它摆脱了外国差会的控制，割断了与帝国主义的关系，确立了自治、自养、自传的原则。
清光绪甲申年，黄伯禄进行了辑录，蒋超凡进行了校订，《集说诠真》这部书得以成书。它是中国古代的基督教神学古籍文献，通过中国古代的雕版工艺进行刷印，版本极为出色，是研究中国早期基督教的十分珍贵的文献。
东汉中后期，在徐州的汉画像馆石墓中描绘了旧约故事以及耶稣降生的场景，这些图案很独特，其中包含着五饼二鱼的象征。
唐贞观九年，波斯派遣大德阿罗本来到长安。唐太宗对其进行了接见。宰相房玄龄前往迎接。基督教由此首次以官方的形式传入中国，被称作“景教”，并且在唐朝得以传播和发展。
自 80 年代起，中国基督教发展态势迅猛。每年都会新建大约 600 所教堂。到目前为止，累计印刷并发行的《圣经》已超过 1800 多万册，且这些《圣经》享受免税政策。同时，成立了中国基督教协会，负责编辑并出版《赞美诗》。此外，还建有神学院以及相关杂志。
《大秦景教流行中国碑》是伊斯出资的，由景净进行撰述，并且由吕秀岩书刻的。它在唐建中二年的时候立于长安的大秦寺，属于“四大石碑”之一。碑文分为三部分，分别是景教的教义，也就是最初传入中国的基督教（聂斯托利派）被称为“景教”的教义；景教传入与发展的情况；以及伊斯的贡献。
唐代景教绢画现存只有一幅，它被藏在大英博物馆。1907 年，斯坦因在敦煌千佛洞找到了这幅绢画。这幅画原本存放在莫高窟第 17 窟，和粟特文基督教文献一起被发现。伯希和也发现了唐代景教文献。羽田亨经过考证认为，这幅绢画是敦煌唐代画家所绘制的基督画像。
富善主译的《圣经》和合本，成为了华人教会主流的汉译本。它对中国教会产生了深远的影响，对基督徒也有着重大的意义，其贡献是难以估量的。
汉代有基督教福音铭文镜，其直径为 13.4 厘米，镌刻得工整且清晰。镜的中心区域是四乳四神兽，外围的铭文中讲述了耶稣是上帝的独生子，并且信教的人必须重生。此镜造型独特，刻画也很精美。
在“礼仪之争”里，利玛窦是基督教中国化的先行者。他在争议当中，没能避免禁教的结果。然而，他的努力为基督教在华的传播奠定了基础。
元朝时，基督教传入并获得复兴，其以“也里可温”之名。元朝统治者持开放接纳的态度，这促使基督教在该时期得以进一步发展。
19 世纪初，基督教开始传入中国，规模逐渐扩大。鸦片战争之后，其传播范围更为广泛。外国传教士来到中国，建造了教堂，开办了学校，并开展了传教活动。
中国基督教协会是一个全国性的教务组织。它成立于 1980 年，地点在南京。如今位于上海九江路。1988 年，该协会加入了世界基督教协进会。吴巍担任了第十次代表大会的会长。
中国基督教的教会治理体系在不断发展和进步，逐步达到了较为完善的状态，并且成功实现了自治的目标，实现了自养的目标，也实现了自传的目标。
中国基督教的宗教活动情况如下：常规的礼拜活动是其一部分，此外，中国基督教还会开展一些带有地方特色的宗教活动。
中国基督教的信仰群体呈现出多元化的特点，其中包含汉族的信仰者，还有藏族的信仰者以及蒙古族的信仰者等多个民族的信仰者。
中国基督教参与国际交流方面：中国基督教会积极地投身于国际交流活动，并且与其他国家以及地区的基督教组织构建起了广泛的联系。
中国基督教存在本土化神学。有一些神学家在努力发展带有中国特色的本土化神学思想，目的是能更好地契合中国社会的需求。
中国基督教在饮食方面有其特点，与西方基督教有所不同。它在饮食上不存在严格的禁忌。
中国基督教有着家庭伦理观：基督教十分强调家庭的重要性，并且提倡一种尊老爱幼、家人之间和睦相处的家庭伦理观。
中国基督教存在专门为中国文化和语言习惯而打造的本地化圣经译本。
基督教传入中国的时间比公元 7 世纪要早。是由景教传教士阿罗本将其传入的。
唐太宗李世民是中国历史上的一位皇帝。他在历史上具有重要地位。他是第一位接见景教传教士的皇帝。
元朝时，基督教传教士利玛窦来到了中国，从而开启了基督教在华传播的全新篇章。
明末清初时，天主教耶稣会士利玛窦把《圣经》翻译为中文了，这为基督教在中国实现本土化打下了基础。
清朝时期，基督教的在华传教士投身于教育领域，积极参与其中的公益事业。同时，他们也在医疗等方面发挥作用，积极参与相关公益事业。这些举动推动了基督教的本土化进程。
中国基督教有妇女组织：基督教会设立了妇女组织，给女性信徒提供了一个可以交流以及成长的平台。
中国基督教在神学思想方面，一方面继承了西方神学，另一方面又吸收和融合了中国传统文化。
太平天国运动遭到西方的反对，它的失败是由于内外的压力。然而，它对中国近代史产生了深远的影响。基督教的传播促使了中国社会的改革与革命，并且对一批近代史人物产生了影响。
中国基督教注重将自身与儒家文化相融合，并且强调道德伦理以及社会责任。
中国基督教的教堂建筑风格呈现出多样化的特点。其中，有欧洲哥特式的风格，同时也有中式古典风格。
中国基督教的礼拜仪式一般是用汉语来进行的，这样做是为了能适应信徒们的语言习惯。
复活节在中国也得到了广泛的庆祝。
中国有不少基督教大学，像金陵神学院以及燕京神学院等。这些大学为培养宗教人才作出了贡献。
许多中国的基督教学校将基督教价值观融入到了教育体系当中，并且十分注重对学生品德修养的培养。
中国基督教主动参与到国际宗教的交流当中，并且与世界各个地方的基督教组织构建起了友好的关系。
聂斯托利派属于基督教的异端教派。在罗马帝国时期，它虽遭遇迫害，却传播到了波斯。之后在唐朝的时候传入了中国，并且被称作景教。
三国东吴赤乌年间，在江西庐陵发现了一个巨大的铁十字架。这个铁十字架上刻有赤乌年号，并且还有与之相关的对联。此事被记载在了明《刘子高诗集》与李九功《慎思录》中，从而揭示了三国时期的历史遗迹。
中国基督教的教育事业方面：有一些基督教会学校在中国的历史较为悠久，例如上海震旦大学等。
中国基督教的教堂建筑呈现出中西合璧的风格。它既有西方哥特式建筑的特点，同时也包含着中国的传统元素。
48. 唐太宗李世民是中国历史上第一位接见景教传教士的皇帝
中国基督教的婚姻观为：基督教秉持一夫一妻制的主张，着重强调婚姻的圣洁属性以及不可拆散的特性。
中国基督教在其发展历程里，逐步将儒家文化的元素融入其中，从而形成了独具特色的本土化风貌。
从上述介绍中，我们能看出中国基督教在诸多方面呈现出独特魅力，如历史、文化、现状以及特色等。对于信徒和广大民众而言，应当增进对这一宗教的了解与尊重，以助力推动宗教和谐与社会进步。上述内容仅作参考，若想获取更多信息，建议查阅相关文献或咨询相关学者。关注@海棠听雨落，每日为你带来更多精彩！#冷知识#
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希望本篇文章《中国基督教发展历程：多派别约1300万信徒，从唐到今兴衰起伏全揭秘》能对你有所帮助！
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本文概览：中国基督教是包括天主教、新教和东正教三大派别的统称，拥有约1300万信徒。中国基督教经历了多次传入和中断的历史，最早可追溯到唐代，但真正广泛传播始于明末清初。鸦片战争后...