来源 | 迦林仙音礼敬南怀瑾
编辑 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
佛悟道后历经四、五十年，他在传播什么呢？他的行为等同于推翻了世界上所有的宗教迷信，主张所有的生命都是“因缘所生，自性本空，没有他力的主宰”。这一句话较为难懂，由此可见佛学研究的难度。我们大家首先要记住，他的重点在于说“缘起性空”以及“性空缘起”。所有物理世界中万物的生命，是由诸多因素所构成的。无论是一个人，还是一棵草、一棵树，都是如此。如今最新的科技研究，与这一情况十分相近了。
万法皆为“缘起”，是由因缘所生；“性空”意味着自性为空，正因空才造就了这个宇宙。此“空”只是一个代号，并非指物理世界的太空，其中的学问极为深奥。故而有“缘起性空，性空缘起”之说，“无主宰，非自然”，难道这世界有上帝、佛、鬼神、阎王或某种命运在主宰你吗？没有，是自性具有缘起性空的特性，性空又会缘起。只有自己明心见性，才能够全部知晓，一切都是自性所造出来的。既然没有主宰，那么物质的世界是唯物的吗？答案是否定的，它“非自然”，既不是唯物的，也不是自然就有的。
这四句话分别是“缘起性空”“性空缘起”“无主宰”“非自然”。讲完了这些话后，倘若你对它们进行研究，即便撰写一千篇博士论文也难以将其内涵完全阐述清楚，因为内涵实在太过丰富。在今天晚上关于“佛法”的这部分内容中，多讲解了一些相关内容。
佛学的内涵，其一为宇宙观，宇宙涵盖时间与空间。那么这个宇宙是如何存在的呢？在这宇宙观之外，我们人类的生命价值究竟是什么？生命是否有价值？生命是否有目的？父母将我们生下来，这个生命从娘胎中诞生是带着一个目的而来吗？并非如此，那这个生命生来是要干什么的呢？生命是否有一个归属呢？比如说有太阳、有月亮、有地球，地球上最初的人类又是如何而来的呢？哲学经常会问这样的问题：是先有鸡呢，还是先有蛋？在这个世界上，是先有男的，还是先有女的？人种的来源真的就如达尔文所说的那样，是由猴子变化而来的吗？我认为不是，那是达尔文的祖先，而我的祖先并非是猴子变的（众笑）。
佛学的世界观与宇宙观方面，以及生命的意义、功能，还有生命活着的原因以及死后的去向等，这些都是问题。这些问题属于佛学范畴。比如我们都清楚什么是“世界”，“世”指的是时间，包含过去、现在、未来、昨天、今天、明天；“界”则是东、南、西、北、上、下、东北、东南、西北、西南等十方空间。
我们生活在地球上，地球是一个星球。那地球是一个世界吗？不是的，它只是一个星球。那什么是一个世界呢？佛学中的“世界”概念是，就像我们的太阳系，太阳带着周围的星球，有地球、火星、水星、金星、木星、土星、天王星、海王星等这些星球，像这样的一个系统就被称作一个世界。
佛告知我们，在所有虚空之中，我们所在的太阳系这个世界，其星球数量稀少，寿命短暂，范围也很小。他讲，一千个像我们这样的太阳系被称作一个小千世界；一千个小千世界被称作中千世界；一千个中千世界被称作一个大千世界。因此，他向我们表明，在这太空中存在着三千大千世界，意味着其数量是不可知、不可数且难以数清楚的。换句话说，拿现在科学来讲，太空是无限扩张的，无穷无尽。
释迦牟尼佛在三千多年前阐述了这个学问，那时大家认为他在说大话、空话；如今情况大不相同，全世界都在朝着他所指引的道路前行。并且他早就向我们告知，时间是存在等差的，就像大家所熟知的那样，月亮上的一天，相当于我们地球的一个月。当下如果对佛法、佛学中的宇宙观进行研究，再与自然科学、天文、物理相结合，是非常值得去做的。这便是在讲述宇宙观。
——《二十一世纪初的前言后语》
念南无阿弥陀佛往生极乐世界存在两个道理。其一，在世界的十方三世中，确实存在阿弥陀佛吗？答案是存在。对于这一方面，你们首先需要了解佛学的宇宙观。佛曾告知你们三千大千世界，这是大家本应知晓的，原本不必再次提及，但为了一些新加入的人，只好进行重复说明。佛说我们的太阳系，带领着地球、金星、木星、火星、水星、土星、天王星、海王星、冥王星等，通常被称为八个星球或九个星球。
这个太阳的系统属于物质世界，我们身处这个太阳系统中某一个星球上。众生包含着众多生命，不要觉得人类有多么了不起，实际上人只是地球上众生里的一类。人有其特定的类别，猪有猪的类别，狗有狗的类别，马有马的类别，青蛙有青蛙的类别，它们都是众生，都共同存在于这一个世界。
佛称在这个世界、这个虚空之中，暂且以太阳作为标准。以往中学课本将太阳称作恒星，如今科学家推翻了这一理论，认定太阳未必是恒星。这并无大碍，科学研究随时能够给出另一个定义。这个太阳系统在这个世界中面积最小，寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统，带领着地球等九个星球，在太空中究竟有多少呢？无量的、无边的、无数的、数不清的、不可知的、不可量的、不可数的。一千个像这样的太阳系统，被称作一个小千世界。每一个星球的寿命以及时间都是不一样的。
现在科学已经探索到了月亮。这证明了佛所说的是正确的。在月亮上，一天一夜相当于我们地球上的一个月。月亮的白天是我们地球上的上半月，黑夜则是下半月。佛还说太阳里面的一昼夜就是我们地球的一年。这种时间上的对比，他在几千年前就分得非常清楚。当然，现在的科学追寻认为这还不够精密，需要慢慢等待科学家去进一步发现。一个中千世界是由一千个小千世界集合而成；一个大千世界则是由一千个中千世界构成。你瞧，佛学的这个世界观是多么宏大啊！并且，三千大千世界被称作一佛国土，在这一佛国土之中有一位佛。我们所处的这个世界名为娑婆世界，是由释迦牟尼佛来进行教化的，此次正是他前来成佛。
这个宇宙是极为宏大的，大到没有尽头，大到难以计量，大到没有边界，所谓的方位只是人为设定的。从佛学的角度来看，我们所处的世界被分为三界，即欲界、色界和无色界。释迦牟尼佛是一位导师，因此被称为天人师，他不仅仅是人类的老师，还包括天人在内。佛承认存在天主，在欲界有欲界天的天主；在色界有色界天的天主；还有护法神；有四大天王；有鬼也有神，佛认为这一切都是存在的，这些是佛的外在护卫。就如同一个庙子里，大和尚的旁边有居士们一样。
我们如何得知有个阿弥陀佛呢？是谁将其介绍出来的呢？所以我时常会笑那些念佛的人，你们仅仅念阿弥陀佛，为何连介绍人都不念呢？是释迦牟尼佛给你们介绍出来的呀！他所介绍的佛土有很多，假如以我们的地球为中心朝东方走，在那无量无边的世界中，有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界极为庄严，极为清净。南方存在宝生佛，其光芒十分明亮且照耀四方。西方有阿弥陀佛。北方有不空佛，此佛并非空无，而是实实在在的。中央是毗卢遮那佛，它是总体的佛，这便是五方佛。和尚在做法事时头上戴的帽子，上面就绘制有这五方佛。
佛为何要介绍西方极乐世界的阿弥陀佛呢？请注意，所有的佛菩萨中，愿力最为宏大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛原本是从普通人开始修行，立下了四十八个大愿；药师如来则立下了十二个大愿。因此，十方三世的诸佛是平等的，不像其他宗教那样只有一个主宰。我们领悟了道之后也能够成佛，也可以创建一个世界，度化一切众生。
一个发财的人，从事好的工业或商业，能够养活几千甚至几万人。至少一个大老板能够使用一万到两万个员工，就如同一个小世界一样，还可以帮助他人。西方阿弥陀佛被称为无量寿光，关于他的寿命有多长，佛曾经有过介绍。你深入研究佛的世界观，再与现在的科学相结合，那是非常有趣的，充满幻想，同时也非常科学。你们研究佛学的人，尽管学问不错，却没有一个人认真地写一本书来介绍给他人。
佛所介绍的阿弥陀佛西方极乐世界，不存在烦恼与病痛，亦无男女方面的问题。倘若我们在此处真正把念佛念好，并且发愿往生到那里，一旦死亡便会抵达那里，开始全新的生命。在那里的众生皆为菩萨，没有男女之相，也没有性欲方面的需求。同时，也不再需要饮食。偶尔会残留一点饮食的习气，然而却是“思衣得衣，思食得食”。如果想要喝点什么，一念动，前面就有了。喝完之后，连杯子都不用收，就消失不见了。正因如此，它被称为极乐世界，也就是纯粹的快乐而没有痛苦。这个世界是由七宝庄严而成的，地面是平整的。
极乐世界的地为何是平的呢？原因在于那里都是菩萨，他们的心里是平的。而我们这个世界为何有高山和海洋呢？这是因为人心都不平，所以世界也就不平。阿弥陀佛的寿命是多少呢？是无量寿。不过阿弥陀佛也会有生死，当阿弥陀佛涅槃后，旁边有两个副校长，第一个接位的是观世音菩萨，第二个接位的是大势至菩萨，因此被称为西方三圣。
佛称十恶业极为严重，众人不如念诵南无阿弥陀佛。虚空之中的所有世界皆存在缺陷，皆不圆满。你们要么前往东方药师佛之处，要么去往西方阿弥陀佛之处。佛未曾介绍自身。你瞧，释迦牟尼佛极为伟大，宛如最出色的经纪人，他未曾为自己招揽生意。我时常对基督教的牧师、天主教的神父以及回教的阿訇讲笑话，这些话既是真话。我会说你们每家都开设了一个天堂，那里有很棒的饮食来招待客人。我还会说你们的生意比不上佛的呢！
佛的天堂拥有他的佛土。若你向西方行走，便有阿弥陀佛；若向东方行走，就有药师如来；若向南方行走，会有宝生如来；若向北方行走，会有不空如来；若向上方行走，有金粟如来。万一不幸下了地狱，也无需担忧，地藏王菩萨在那里等候。倘若这些地方都去不了，身处茫茫苦海之中，观世音菩萨会在那里拯救你。我觉得佛的分号实在是太多了，四方八面都有佛的存在，把你们的生意都给占据了，你们的天堂不过是个小生意罢了。
你来看佛的宇宙观，阿弥陀佛属于往生法，这是真实的。那极乐世界到底与我们的世界相距多远呢？刚才提到三千大千世界，以我们的地球为中心朝西方行进，我们说十万八千里是太少了，那是无量数的路途，距离实在是太遥远了。如此遥远的路途我们能够往生吗？佛称你心力较为强大，于临终之际心不会散乱。在这个时候舍弃身体，只需提起一念“南无阿弥陀佛”，这里的念并非只是在嘴上念，而是要在心里念，如此便能带着业障往生到西方。到达那里之后，便再无烦恼，整日都在进行修行并渴望成佛。这就如同我们每天都坐在禅堂之中，无需担忧吃穿的问题。当你在西方极乐世界成就佛果之后，便可再回到各种世界，回到地球去度化众生。众生个个原本就是佛。因此，念阿弥陀佛意味着发愿前往佛的国土。因为每个佛都拥有自己的国土。
——《禅与生命的认知初讲》
“日月所遵循的道，是贞正而光明的。”在我们中国文化中特别重视的太阳系里的地球文化，其中所强调的就是所谓的“日月之道”。
提及日月之道，我国古代存在一个神话。在古书中有记载，上古时期“十日并出”，十个太阳一同出现，致使天下大旱，大地几乎要被晒焦。据传我们有一位老祖宗叫后羿，他射下了九个太阳。后羿是前往月亮里的那个姑奶奶嫦娥的丈夫。当谈到嫦娥奔月时，我还记得美国太空人第一次登陆月球的那个晚上，我邀请了一位美国朋友吃饭，并且一同观看登陆月球的电视。他当时很客气地对我说，他们美国已经登上太空了。他还说，将来太空主权或许会有争执。言外之意就是，他们已经在太空插上了国旗，似乎月球应该是美国的领土了。
我说不一定。我们中国有位姑奶奶，五千年前就已在那里居住了。你们把国旗插上去，或许她一觉醒来，在扫地时就把它当作垃圾给丢掉了。他面带疑惑地看着我笑，询问我这话是什么意思。我说我们中国五千年前就有嫦娥奔月的传说。他听后大笑起来。实际上，我们的远古史很难进行研究，因为那些似神似幻的神话，没有办法去考证。历史有记载，后羿射法极为高明，武功堪称第一。当时天上有九个太阳，都是他射下来的，最后只留下一个供我们留存。
刚才提及十个太阳的事，中国上古史的神话数量众多。在研究中国上古史时，若将神话与每一个宗教配合起来进行研究，便能得出一个结论，即世界上的文化，整个的人类文化，都源自同一个源头，不存在所谓的西方和东方之分。因为在上一次冰河时期过后，地球发生了分裂，随后语言逐渐发生变化且各不相同，由于地区分裂的缘故，文化也变得各不相同了。其实归根结底是相同的，都源自同一个源头。然而如今世界各国相互争夺、相互厮杀，这不禁让人感慨“本是同根生，相煎何太急”啊。
后来佛学传入了中国，其境界变得更加广阔。佛学中提到三千大千世界，已故的大画家张大千便是以这个来起名的。张大千曾当过和尚，正是因为他自己知晓大千世界的道理，所以才起名为大千。
佛学的宇宙观中，将一个太阳系称作一个世界。一个太阳系里，太阳带领着九个卫星，其中包含地球，最近又发现了一个，总共十个，这些统称为一个世界。一千个太阳系统所构成的世界，被称作一个小千世界。在我们所处的这个世界中，我们的太阳是面积最小且寿命最短的一个。然而，从这个太阳系统的角度来看，科学家们不得不向释迦牟尼表示屈服。佛学有其高明之处。两千多年前的佛曾说：在这个世界中，月亮里的一昼夜，等同于我们地球上的一个月。
几十年前，大家曾认为这句话是在撒谎。如今人类登上了月球，这证明了那句话是真实的。在太阳里的一天，相当于我们地球的一年。由此可知，宇宙的时间并非固定不变，而是相对的、人为的，且每个地区都有所不同。就拿我们的地球来说，南半球和北半球的时间就存在差异。各地区的生物存在差异。有些生物早晨诞生，夜晚便死亡，它们觉得这一辈子过得很惬意，这一天就等同于一生。我们的一生也是一生。狗能活几年呢？马能活几年呢？狗的生命观念与鸟的生命观念不一样，这是因为它们所处的世界是不同的。
一千个太阳系统组合在一起，便构成一个小千世界；一千个小千世界组合起来，被称作一个中千世界；一千个中千世界组合起来，叫做一个大千世界。在这个宇宙当中，像这样的大千世界的总数至少有三千个，甚至是难以知晓、难以言说、难以计数、难以穷尽的。当下的太空科学对释迦牟尼佛的宇宙观极为推崇，认为其完全正确，因为这个银河系统已然不算什么了。在宇宙太空之中，已发现像我们银河系里能发亮的太阳、月亮、地球那样的星球数量极多，多到无法计算。因此，我们过去的老祖宗所讲到的“十日并出”，在当时已经是相当宏大的了。而汉朝之后加入了佛教，使得宇宙观进一步扩大到了三千大千世界，由此可见宇宙是非常大的。
任何一种宇宙观，都与这个太阳系紧密相关，这便是“日月之道，贞明者也”。我们的老祖宗知晓，月亮自身无法发光，它的光乃是吸收了太阳的光才得以发光，故而它发出的光是白影，就如同我们的地球一样。月亮和地球会放出另一种光，并非我们眼睛所看到的这种光，在古时，古人就已经有了这样的观念。现在我们的科学虽然很发达，但是仍然没有跳出这个范围。现代的科学家也没有超越古人所秉持的“日月之道，贞明者也”这样的观念。
但是，“贞明”并非仅仅是我们所见到的这种光明。世界上存在着一些生物，它们并不喜爱我们所认为的这种光明，而是喜爱我们视为黑暗的那种光明。因此，在夜晚这个世界上活动的生命数量，比我们在白天活动的生命数量至少要多出几十万倍。那些生命同样也是“贞明”的！我们人类喜爱太阳光，所以太阳的光明只限于人类，而其他的生命大多喜爱另一种光明。有一个相同的原则，那就是都需要光明。黑暗与白天的光色不同，而光的功能是一样的。这就是“日月之道，贞明者也”所表达的意思。
——《易经系传别讲》
佛学中的佛土宇宙观念属于佛学的基本常识。一佛国土包含三千个大千世界以及一万亿个四天下。一个太阳系统即为一个天下，一千个太阳系统构成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界形成一个大千世界。此数字之庞大与现代天文学的研究结果相契合，科学研究表明在整个宇宙中存在着不可知且不可数的太阳系统。
两千多年前佛便已拥有如此科学的宇宙观。如今科学取得了进步，其他宗教的天堂观念已难以让人信服。佛曾说过，这个宇宙的星球数量多得难以计数，所以科学能够助力弘扬佛法。一个三千大千世界即为一佛国土，是一个佛的教化所能到达的范围。三千大千世界的计算方式之前已经进行过讨论。然而，我还是要强调，在几千年前，佛这位老人家是如何拥有如此先进的天文宇宙观的，我唯有顶礼膜拜。在过去科学不发达的时期，佛这样的说法很容易被人当作是在吹牛。而到了现代科学昌盛之时，人们对佛法的信仰更加坚定了。
——《维摩诘的花雨满天》
佛法的精髓是智慧。
一念禅 视频号 ，
转念之间，柳暗花明。
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