01.
【求仁得仁】
求仁德就能得到仁德，内心无愧就没有可遗憾之处。意思是说，理想和愿望得以实现；也意味着一个人的行为符合自己的意愿，自然能心平气和且毫无怨言。
此句出自：
《论语·述而》中，冉有问子贡：“夫子会帮助卫君吗？”子贡说：“好的，我去问问他。”子贡进入后问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“他们是古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德而得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”子贡出来后说：“夫子不会帮助卫君。”
翻 译：
冉有问子贡：“老师会援助卫国国君吗？”子贡答：“我去问问他。”接着子贡进入去问孔子：“伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“是古代的贤能之人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德而得到了仁德，为何会有怨恨呢？”子贡出来后对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
简 析：
卫国国君辄登上王位后，他的父亲与他争夺王位，而伯夷、叔齐两兄弟却互相让位，这两件事形成了鲜明的对照。
这里，孔子对伯夷、叔齐予以赞扬。同时，他对卫出公父子违反等级名分的行为极为不满。孔子对这两件事进行评价的标准是看其是否符合礼。
02.
【总 角】
八九岁至十三四岁的少年被称为总角。古代儿童会把头发分作左右两半，接着在头顶各扎成一个结，其形状就像两个羊角一样，所以就称他们为“总角”。
“总角之时的欢乐，言语和笑容都很和悦。”“回想年少时的那些欢乐，说说笑笑的，是那样和柔温顺。”
03.
【君前对舞春风，百叶桃花树红】
君前对舞春风，百叶桃花树红。红树，红树，燕语莺啼日暮。
出自《调笑令·胡蝶》，是唐代诗人王建的词作。
胡蝶，胡蝶，飞上金枝玉叶。
君前对舞春风， 百叶桃花树红。
红树，红树，燕语莺啼日暮。
意思是：宫女美如鲜花，在皇帝面前歌舞。歌舞柔和如春风，无数嫩绿叶子衬托着满树粉红桃花。然而桃花艳美不会长久，春天过去必然萎蔫凋落，零落成泥。此处将宫女比作桃花，深深隐含着宫女的无限忧愁与哀怨。
04.
【怀瑾握瑜】
怀藏着美玉，手握美玉，瑾和瑜都是美玉，用来比喻美德。意思是说人拥有纯洁高尚的品德。
战国楚屈原的《楚辞·九章·怀沙》中有这样一个成语：怀揣着美玉，握着美玉，身处困境却不知该向谁展示。
另，三国名人周瑜（字公瑾）的取名，取意怀瑾握瑜。
05.
【稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食】
【三字经】(十二)： 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食……
稻：大米。
粱：粟谷，去壳后叫作小米。
菽：大豆，泛指豆类。
麦：指麦子。
黍：一种有粘性的谷物，去皮后称黄米。
稷：指高粱。
人们将大米、小米、豆子、麦子、黄米、高粱这六种粮食称作“六谷”。这些粮食在古人的日常生活中占据着极为重要的地位，是他们日常饮食中不可或缺的食物。
06.
【能饮一杯无，千樽亦不足】
剧中，曹皇后在纸鸢上写下了“能饮一杯无，千樽亦不足”这句话。之前皇上曾来找她，邀请她一同饮酒，这便是他们当时的对话。她希望通过这只纸鸢来寄托自己的情感。
然而转念一想，若用纸鸢来寄锦书，却不知该寄往何处。因为情思没有地方可以寄托，她便转而把纸鸢上的字改成了“河清海晏，国泰民安”。
黄河的水变得清澈了，大海没有波涛汹涌的景象了。这就意味着天下太平。此语出自唐郑锡的《日中有王子赋》，其中有“河清海晏，时和岁丰”这样的表述。
07.
【贫而无谄，富而无骄】
《论语·学而》中有这样的话：子贡问道，“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这怎么样呢？”孔子回答说，“可以。但不如贫穷却能保持快乐，富有却喜好礼仪的人。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”
孔子称：“此亦可矣。然不如贫而乐道、富而好礼之人。”
钱穆解释道，贫的时候能够不谄媚，富的时候能够不骄傲，这都知道应该自我坚守了，然而还是没有忘记贫富的差别。如果以道为乐，就会忘记贫穷。如果喜好礼仪，就会安于处于善的境地，乐于遵循道理，内心也会忘记自己的富有。所以这是尤其可贵的。
“贫而无谄”，这是一种一般的道德境界，多数人是能够做到的。“富而无骄”，同样属于一般的道德境界，很多人也可以做到。而“贫而乐道”，忘却了贫富之分，能够超越客观的生存处境而去乐道，这是最高层次的道德境界，能够达到这一境界的人并不多。“富而好礼”，也是在忘却贫富的基础上，超越生存处境而好礼，属于最高层次的道德境界，能达到的人较为稀少。
08.
尝闻商者云，转货赖斯民。
远近日中合，有无天下均。
上以利吾国，下以藩吾身。
周官有常籍，岂云逐末人。
——范仲淹的《四民诗其四·商》
商业能够流通各种物品，给百姓带来便利。它是商人追求自身利益的手段，同时也对国家经济的繁荣起到了促进作用。商业的前六句主要写了它的这些作用。
“远近日中舍”写出了古代商业活动的一个起源。据说神农氏把中午当作市场，以此来满足人们交易的需求。《周易》有记载：“（神农氏）以日为中市，将天下的百姓聚集起来，汇聚天下的货物，进行交易后离开，各自得到了自己所需要的东西。”
宋朝时，商业的活动早已打破了原来在时间和地点上的严格限制。这体现了对商业日趋繁荣的一种回应。
因为对商业有正确的认识，所以范仲淹会为商人鸣不平，他说“周官有常籍，岂云逐末人。”在他看来，商人怎么就成了民之末呢，这实在是不公平的。
09.
【四贤一不肖】
四贤一不肖指的是北宋蔡襄因范仲淹被贬一事所写的五首诗。这五首诗中，有四首是用来颂扬范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修这四人的，还有一首是用来抨击高若讷一人的。四贤一不肖诗就是分别对这五人进行评写的五首诗。
宋仁宗景祐三年（1036年），宰相吕夷简执政。吏部员外郎范仲淹呈上《百官图》来议论朝政，他指出吕夷简以权谋私、任人唯亲。然而，范仲淹却反而被吕夷简指责为离间君臣、引用朋党，之后被贬到饶州。集贤校理余靖上疏《论范仲淹不当以言获罪》，为范仲淹进行辩护，结果他也遭贬到泰州。馆阁校勘尹洙上疏表示“靖与仲淹交浅，臣与仲淹义兼师友，当从坐”，随后他遭贬到唐州。馆阁校勘欧阳修给司谏高若讷写信（见于欧阳修《与高司谏书》），指责高若讷趋炎附势、迎合吕夷简，说他不再知道人间有羞耻事，接着他也被贬为夷陵县令。一时之间，众多忠正的贤臣反而被权奸诬陷为“朋党”。当时才二十五岁的蔡襄看到那些进言的人都被贬谪，心中感到不公平，于是创作了《四贤一不肖》这首诗，称赞范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修这四个人是贤人，严厉指责高若讷是不成器的家伙。诗完成之后，京城内外的士人百姓争相抄写，有了洛阳纸贵的态势。
10.
当年得从谏官列，天庭一露胸中奇。
矢身受责甘如荠，沃然华实相葳蕤。
此句是蔡襄所写《四贤一不肖》中关于范仲淹的诗句。
此四句表明范仲淹当年因谏言而被贬官。然而，他并未因此而苦恼。相反，他的心境如同荠菜般甘美。同时，他也被赞扬为“沃然华实相葳蕤”，其道德文章在内外两方面都展现出了美好的特质。
11.
【发乎于情而止乎于礼】
“发乎情，止乎礼”，此为古代对男女关系的一种形容。人的情感会在男女之间生发；而止乎礼，则意味着受礼节的约束。
《诗经》中有这样一句话，传说孔子删定的《诗经》首篇是《关雎》，此句描写了一位青年男子因对一位女子产生思慕之情而难以入睡的情状。
子夏是孔子的学生，他作传说道：“发乎情，止乎礼义。”这也就是孔子所主张的“乐而不淫”。
12.
玉爵弗挥，典礼虽闻于往记；
彩云易散，过差宜恕于斯人。
这句话包含两个典故，其一为彩云易散，此典故出自白居易的《简简吟》，其中有诗句“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。
“彩云”一般指那些美好的事物和情景。基于此，这个说法就像是在比喻美好的景象不会长久，美好的事物容易受到损害。
另外一个是“饮玉爵者弗挥”。此语出自《礼记·曲礼上》。其意思为拿玉爵饮酒时不要挥动玉爵。因为玉爵很名贵，挥动它容易导致失手而摔碎。
拿着琉璃盏这样贵重的东西时不可挥动，此语在过去的典礼中曾被人听闻；然而美好的事物易损，奴婢摔琉璃盏的过失已是既定事实，应宽恕这个犯过失之人。
13.
【止戈为武】
止戈为武：制止战事被称作“武”。从字面上来看，它是在解释“武”字由止和戈这两部分构成；同时也表明在造字之初，人们认为只有能够制止战争的才算是“武”，武力存在的意义在于维护和平。止是一种计量单位，意思为半步。
周代的一步为八尺，秦代的一步为六尺。“武”字由止戈二字组合而成，其含义是“半步属于安全范畴”。“武”（wǔ）的发音来源于“舞”。
“舞”先于“武”出现，其作用是彰显身强力壮且矫健灵活的行为。之后，由于出现了争斗，于是确立了“武”，“武”指的是停止争斗的行为。六尺算作一步，半步则为“武”（举起戈就停止争斗）。“武”明确界定了人的安全范畴。
所以自古中国一直有战争存在，然而中国人并不崇尚武力。动用“武”的目的是维护和平。反观当今那些穷兵黩武的大国，它们借助“武”去干涉他国内政，这完全是霸权主义的行为！
14.
【藏修游息】
藏修游息：藏，怀抱；修，学习；游息，行止、游玩与休憩。
心里常常想着学习，不能将其废弃。对学习钻研得很深刻，甚至在休息或闲暇的时候也会想着学习。
君子对于学习这件事，有收藏的状态，有修养的过程，有休息的时候，有游玩的时光。
15.
【儒者自有名教，何事于兵】
儒者自有名教，何事于兵：
范仲淹身为负责西北战事的统帅，自然很欣赏张载的这种勇气。然而，作为文人掌兵，他骨子里认为只有读书才是天下的正道。他不忍心因为边境的军事事务而耽误了这位有才之人。
他在当时延安的军府衙内召见了这位有远大志向的儒生。一见之下，就知晓他有远大的器量。张载谈论起军事边防、保卫家乡以及收复失地的志向，自然得到了范仲淹的热情赞扬。然而，范仲淹却劝说道：“儒者自有其名教之事，为何要致力于兵事呢？”意思就是你本是一名儒生，好好读书才是你的本业，何必立志于兵事呢？
范仲淹认为，张载若能认真做学问，必定能够成为大器。因此，他劝张载不要去研究军事，而是让张载在儒学方面下功夫。同时，范仲淹还为张载指明了研究方向，即勉励他去研究儒学经典《中庸》。
16.
【其它古代文化常识汇总】
跣足：赤脚；光着脚。
宿将：是指久经战争的将领。
箫韶指的是美妙的仙乐。舜帝在韶山演奏过这种乐，把它称作韶乐，箫韶也就由此而得名。
拨冗：指（对方）于繁忙中抽出时间，属敬辞。
未时、申时：
一种计时方法是用十二地支来进行的。它将一昼夜平均划分成十二段，每一段被称作一个时辰，这个时辰相当于现在的两小时。十二个时辰分别用地支来作为名称，从半夜开始计算，半夜十一点到一点这个时间段是子时，中午十一点到一点这个时间段是午时。
【未时】日昳之时，它还有日跌、日央等别名：太阳偏西的时候就称为日昳。（时间在 13 时至 15 时之间。）
【申时】晡时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
诤臣：所谓“诤”，指直言敢谏。引申指能指正先辈缺失的后辈。
交还官职即为退休，古代官员正常退休被称作“致仕”，古人还常常用致事、致政、休致等名称，这些名称的意思是官员辞职归家。
源于周代，汉以后形成制度。
每日夜晚的时候，衙门里的漏刻，“昼刻”已经结束了，就会擂鼓一百声，这被叫做“闭市鼓”。等到第二天天亮的时候，在“夜刻”结束的时候，就会撞钟一百下，这被叫做“开市钟”。
股票交易所的交易结束时会举行鸣钟仪式，这种仪式也被称作闭市钟，它意味着当天的交易已经结束。
蝴蝶装始于唐末五代，在宋元时期盛行。它是把印有文字的纸面朝里进行对折，接着以中缝为标准，把所有页码对齐，之后用糨糊粘贴在另一包背纸上，最后裁齐成书。
宋朝在地方设置了路这一行政区划。路直辖于中央，其级别高于府、州、军、监，属于一级监察区。在至道三年（997 年）时，一共划分了十五路（名称上把道改为路）。之后又析分为十八路，接着又析分为二十三路。
大槊：能够写作矟。它是中国古代的一种冷兵器，属于重型的骑兵武器，是长矛当中的重型精品版。
宋·苏轼在江边斟酒，面对大江；横持长矛，吟诗赋词，这确实是一代的豪杰啊。
休沐是一种例行的休假制度。在秦汉时期，已经形成了每三日洗头、每五日沐浴的习惯。正因如此，官府每五天给予的一天假期，就被称作“休沐”。到了唐宋时期，是每十天进行一次休沐，这种休沐被称为“旬休”。
如何称谓母亲？
宋朝皇宫中，皇子皇女将嫡母（皇后）称作“娘娘”，同时把身份为嫔妃的生母称呼为“姐姐”。
如何称谓兄弟姐妹？
在皇宫里和寻常百姓家里，不管年龄大小，兄弟之间都能称呼为“哥”，通过排行来区分。倘若你排行老六，那么你的兄弟姐妹都会称呼你为“六哥”，即便你的大哥也会这样称呼你。电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》对此有体现。
唐宋时期有一个官职叫经略使，它是边防军事长官。之后，这个官职大多由节度使兼任。例如，范仲淹就曾经担任过陕西经略副使。
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