阿城《常识与通识》的笔记-第29页
章节名：魂与魄与鬼及孔子
原文：
《孔子家语》记载了子贡询问孔子：“死了的人，有知觉还是没有？”孔子的学生中，除了颜回，其余的人常常刁难他们的老师，有时甚至表现得咄咄逼人。如今，如果我们认为孔子的学生问起话来必定是恭恭敬敬的，那就实在是不理解春秋时代社会的混乱了。孔子多次称赞颜回，这其中都透露出他对其他学生的无奈以及些许感慨。孔子的学生们除了颜回之外，与社会的联系较为紧密。他们随时都能提出一些流行问题来为难老师。这与一九七六年后考入大学的老三届不同，老三届手上有很多自己早已准备好答案的问题，问得老师心惊肉跳。
子贡提出这一问，显然是因为社会上怪力乱神的现象非常多。而孔子又不谈论怪力乱神之事，所以子贡便换了一个角度来试探老师。
孔子知晓子贡的心思。他说道：“倘若我说有（知觉），恐怕孝子贤孙们都去送死，从而妨害了生存之事。倘若我说没有（知觉），恐怕长辈去世后，不孝子孙连埋葬都不肯去做。你，子贡，想知晓死人是否有知觉，此事并非当下最为紧急的。若你真的想知道，那你自己死了不就知晓了吗？”
子贡的反应没有被记载下来。或许其他的学生正幸灾乐祸地向子贡起哄呢。这些学生都不是省油的灯啊。
好像是《孔子家语》，还是子贡这个人，有一回他将一个鲁国人从外国赎回回鲁国，于是子贡被鲁国人纷纷传颂夸奖，子贡瞬间成为道德标兵。孔子听闻此事后，吩咐学生说，子贡来了你们就拦住他，我以后不要见这个人。子贡得知后很慌张，跑来拜见孔子。
大概学生们拦不住子贡。孔子见到子贡时还在生气，说道：“子贡，你是不是觉得自己有钱？”子贡是个商业方面的人才，手头有不少钱。孔子周游列国，在经济方面子贡贡献很大。鲁国有规定，鲁国人在外国做了奴隶，得知消息后，国家会出钱把他赎回来。子贡有钱，那那些没钱的鲁国人遇到在外国做奴隶的老乡该怎么办呢？你的做法，不是成了别人的道德负担了吗？“
孔子的思维很清晰。有个学生我记不清了，他问孔子：“为何古人规定父母去世儿子要守三年的丧？”孔子说：“你应当庆幸有这样的规定。父母死了，你若不守丧，别人会指责你，那你做人岂不是会很艰难？你若悲痛过度，守丧超过三年，那你又如何去谋生、养家糊口呢？有了这三年的规定，不是很便利吗？”
孔子去世后，其学生中仅有子贡守丧超过了三年，达到了六年。子贡身为商业人才，如今的人不难理解六年意味着多大的损失。似乎曾参跑来责怪子贡未按照老师生前的要求行事，大有子贡又犯了如同从前赎人那般性质的错误。子贡称，老师生前讲过，超出或不足都是失度（度即中庸），他认为自己对老师在感情上的度是六年。
子贡屡次被孔子责骂，然而他却是孔子最好的学生。颜回是否也是孔子最好的学生呢？我对此有些怀疑，尽管《论语》上清楚地记载着孔子对颜回的夸奖。
笔记：
个人对子贡的性格甚是喜爱。觉得他具备学会发问的能力。即便面对像孔子这般贤能的老师，他也不会将自己的疑问隐藏起来。我认为，一个合格的学生应该懂得刁难老师。首先，他不会仅仅因为老师的论据就认定事实就是那样。并且，懂得刁难老师的人必然有一种想要超越老师的心态。
有这种心态的人，不存在师生间你传我悟的关系，而是存在思维的碰撞。可以想象，孔子在与学生交流切磋的过程中，必定受益很多。平等的交流是学习的最佳状态，因为只有在这种状态下，才能够有怀疑既定概念的思维，才能够去创造新的思维与价值。
世界原本没有什么必须要遵从的既定道理。每个人都能拥有自己的尺度和想法。子贡在孔子去世后守了六年丧，在旁人看来，这或许会对他个人的入世利益造成损害。然而，人生在世，有各种选择，很多人总是努力去选择最正确的那个，这是很划算且聪明的做法。但自己心理最想要的选择往往会被忽略，或许有人会后悔，然而想想得失，就觉得还是选择正确的比较划算。子贡则不一样，他在选择时肯定会思考利弊，最终选择的还是最忠实内心的那个答案，实际上做选择并非困难之事。只要你愿意对自己的选择负责，就会明白其实没有绝对正确的选择。由于性格的原因，尽兴从心地活着，也是一种活法。
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希望本篇文章《孔子与子贡对话中的智慧：探讨孔子家语中的魂与魄与鬼》能对你有所帮助！
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